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亲人去世49天内忌同房吗 49天是七七期千万不能

亲人去世49天内忌同房吗?是绝对不可以的哦,因为49天是七七期,在七期以内中绝对不可以行房事!

亲人去世49天内忌同房吗?中国是以孝道著称的,守孝期也大不相同,有的100不等,一般来说就是49天,如果至亲去世一定要遵守,以示对死者的尊敬。

亲人去世49天内忌同房吗

中国是以孝道著称的,守孝期也大不相同,有的100不等,一般来说就是49天,如果至亲去世一定要遵守,以示对死者的尊敬,个人认为远亲的话,是可以短一点的。

各地风俗不一样。按说父亲过世,子女要守三年孝,三年内都属热孝。在这期间不能操办或参与任何喜庆的活动,如不能结婚,不能给孩子办满月,不能穿红戴绿,不能参加他人的婚礼,以免冲了人家的喜气等等。但最最重要的是不能在这三年得子,如果得了,就代表你在热孝期间行房,这是大不敬,在古代是可以治罪的。当然了,没有人可以忍那么久,只要注意不怀孕就行了。

在快节奏的现代当中,三年被简化成了三个月,也就是现在网上流传的100天。严格来说,这三月当中是不可以过性生活的,但还是上边那句话,只要不要在这三月当中得子就行了。

但,49天是七七期,在七期以内中绝对不可以行房事!!要知道习俗认为七七期是非常重要的期段。人死后不是马上投胎转世,而没有转生的亡灵还不是鬼。尤其在头七当中,死者的魂魄会返家。如果不巧正好碰见楼主在行房事,而没有为他悲戚或哭丧,就不太好了。

亲人去世后关于同房的禁忌

“一七”一般叫“头七”或首七,通常在第六天就开始,据《杭俗遗风》上说:做七须在第六日上,故名曰“敲六头儿”,要用土地庙的和尚来做,首七要敲打。内容是拜十五忏,挂功德画,张挂榜文,只是不放焰口,只观一下灯就结束。

二七在死后第十四天,杭州的遗风认为二七与煞期不远,因此要兼做煞七的法坛或轮做送七,相对而言,二七的做法比较简单。

三七由和尚念受生经,晚上要放焰口,焰口是梵语的音译,就是佛教中地狱里饿鬼王的名称,据说它肚大如山,喉咙细如针,一切饮食到了它的嘴边,都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食,所以口吐火焰,因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的,死者的亲属为了避免死者投生饿鬼,因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的,一般在黄昏时候,丧家取一些干净的水,和一些米饭糕饼之类,右手按器,口念咒经,后来改为口称如来佛的名号,再取出食器,把这些食物都倒在地上,意思是布施和超度了饿鬼。

做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经,另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。五七按照风俗习惯应该请道士来做,大的法事要请九员,小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿,上罩红伞,手执如意,走到庙观中去。

《红楼梦》第十四回中讲到“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参阎君,拘都鬼,筵请地藏王,开金桥,引幢幡;那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝;禅僧们行香,放焰口,拜忏水。”这是五七中比较讲究的一种做法。当地民俗认为这一天是亡灵回家省亲的日子,有的丧家还在灵堂前设桌椅,做面人形,并在墙边靠一把梯子,作为死者的魂灵凭梯返乡之用。六七一般是由女婿来操办,杭州的遗风是六七以前,都只用素菜祭灵,六七这一天,要由女婿来开荤。如果女婿较多,可以免做,如果没有女婿,则由亲戚中的小辈者代替。

七七又称“断七”,四川地区叫“封七”,这一天只放焰口。七七做完后,四川人的习俗是要由僧人和道士建坛祭祷,表示七七法事的结束。 在民间特别贫穷的家庭,做七仅是哭祭一番。富裕的人家不光请僧、道念经安慰亡灵,还要作纸扎的楼阁房屋,内置锡箔元宝,扎金银山,山上还要饰草木鸟兽等物。祭祀时,把这些纸扎物都在墓前火化。安徽合肥地区把纸扎的楼阁叫做“库”,“库”是有一定规格的,必须高七尺,阔三尺,厚一尺。尤其重视第五个“七”的祭祀,到时除本家去祭祀外,亲友也携带纸钱或锡箔元宝去助祭,近代还有的人带实物金钱。做完后丧家还设酒宴款待。

逢到做五七,即使贫穷的人家也要想办法烧一点纸。民间把这样做七叫做““烧七”。在做七中,民间还有一些须回避的禁忌,比如在湖北与安徽交界的地方,那里流行一种犯七的禁忌,如果丧家在做七时,正好赶上农历初七、十七和二十七,就是犯七了,犯七是不吉利的事情,但民间也有办法避开它,方法就是请道士做斋,少则一天,多则七天这样才能把不吉利躲过去。这里还有一种规矩,如果丧家没有做满七七,孝子就不能到别人家去,也不能理发。总之,民间葬后的做七,是一种充满了亲属寄托哀思的行为,又夹杂着不少迷信观念的习俗。

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